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修行，罕一得道（证道果），唯依念佛，得度生死。” 当代高僧道源法师也说：“末法时代的众生，非念佛无以了生死，非念佛无以度有情。” 2008年10月3日重庆华岩寺在国庆期间举行念佛的修持活动，由重庆华岩寺弘法部部长来圣法师、重庆华岩寺义悲法师与重庆华岩寺念佛堂朗仁法师带领营员念佛。 夏莲居居士说得好：“弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。”可见，一句佛号，就能了脱生死，出离轮回，往生...
重庆华岩寺
|重庆华岩寺迎国庆修持活动—念佛篇|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/00391830168.html
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莲友：我原来是念地藏经的，觉得得益多多。现在遇到净土宗，觉得很好，也知道只要一向专念南无阿弥陀佛就必得当生了脱生死、寿终往生极乐世界。可我就是没法专念一句南无阿弥陀佛，因为地藏经曾经带给我那么多利益，如果不继续念的话，心里感觉太对不起地藏菩萨了。
某人曰：你是上过学的吧？
莲友：我中学毕业后上到高校。
某人问：你中学毕业时，曾经因为中学老师对你恩重如山，而选择留级不去...
正洁佛莲
|地藏|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/02594032300.html
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凡夫。
学佛最大的目的，就是了脱生死。因为我们有生，就会有死。
过去有一个禅师，八岁就很有智慧。有一次人家在结婚办喜事，结婚可能会唱歌喔！当然不是唱三宝歌，他会唱夜来香，跳狄斯可，不会唱阿弥陀佛。...，这个小孩多么有智慧呢？这就说明了，有生必有死，生与死只在一念之间，悟道的人马上透视人生的道理，不悟道的人，总是迷迷糊糊的度日。我们要知道，生命的终点，就是另外一个生命的开始，而不是结束，因为我们的...
慧律法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06371345025.html
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《慈宗度亡仪》序
明夷法师
佛教的本怀，是使人了脱生死轮回，到达涅槃境地，不生不灭，谓证无生忍是也。 在诸多佛经中，以度亡为题目、为内容的，有许多种。小乘的、大乘的、金刚乘的都 有。而...波及小庙，颇有买椟还珠，甚或明珠投暗之嫌。因诵经、拜忏、施食的盛行，遂使北传佛教在了生脱死的路线上，走了岔路，有背觉合尘之趋 向。而将真正意义上的度亡经典，如《佛说无常经》、《西藏度亡经》等束之高阁，...
明夷法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104049403.html
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往生……此等究竟方便实非言语所能尽述。 吾兄慈德甚感世法无常，自入佛门，欲求了脱生死之法，由自身因缘所感，得遇弥勒净土法门，初受法益。而后广览弥勒之法，视诸修法方便之极，发愿信受。今吾兄，深感弥勒法门...
慈寂居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104449412.html
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十八罗汉
罗汉，是阿罗汉的简称，梵名(Arhat)。有杀贼、应供、无生的意思，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅槃时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115949593.html
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无。只是有迟早，三世定有报。佛以慈悲心，讲的真实道。作恶堕三途，为善享福报。前者无边苦，后者方为妙。要免三途苦，诚心多念佛。勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。了脱生死苦，立成菩提道。往生极乐国，那才真逍遥。...不如破衲道人闲。笼鸡有食汤锅近；野鹤无粮天地宽。富贵百年难保守；六道轮回易循环。劝君早觉修行路，一失人身万劫难。 一盏孤灯照夜台，上床脱了袜和鞋。三魂七魄随梦转，未知天明来不来？！ ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07301451992.html
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罗汉，是阿罗汉的简称，小乘佛教修行的最高果位就叫阿罗汉果。修持佛法的人达到了脱生死，即不再生死轮回就叫阿罗汉。我国汉族地区佛寺常塑有十八罗汉像，其实本应是十六罗汉。据佛经上说，佛陀曾嘱咐他的十六位弟子不入涅盘，住世济人。公元二世纪师子国（今与斯里兰卡）庆友尊者作的《法住记》记载了十六位罗汉的姓名，这本书由我国玄奘法师译出。后代画家画像时不知为什么却画成了十八罗汉，据推测可能是把庆友与玄奘也画了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07563954062.html
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光内照，眼不缘色，耳不缘声，六根不缘六尘境界；尘既不缘，根无所偶；反流归一，六用不行，灵光独耀，身心俱捐，自可内脱身心，外遗世界，如鸟出笼，所向无碍，了脱生死，永息轮回。倘若初心下手用功，未能息念，虽...卫生了生差别论
圆瑛
夫修持之法，有从色身、心性二者之别。若从色身，炼精运气，乃属有相、有为之功，只能卫其生，而不能达到了生。若从心性回光反照，乃属无漏、无为之道，自易达到了生，岂不极胜于...
圆瑛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07584554170.html
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就是智慧的本源，就是了脱生死，当下即到彼岸。而这一切只有依照释迦牟尼的教法去如实“信解行证”才能到达。
这就是释迦牟尼的教法，一种对人生最直截最智慧最深刻的教育。人生难得，无常迅速，岂能...释迦牟尼的教法中，虽然造成我们痛若、快乐和悲伤的只是因为我们执着有一个实在的“我”，但佛陀的教法究实而言并不是消灭这个“我”，而是这个“我”本来就不是实有的，既非空又非有，而这个“我”实际上是包含了三千大千...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15062955792.html